La condena de 1277 ha puesto de manifiesto la gran distancia que separa la razón de la fe. Guillermo de Occam y Juan Duns Escoto sólo harán que certificar la defunción de las relaciones entre fe y razón.
Contexto filosófico religioso
La separación entre fe y razón Guillermo de Occam Juan Duns Escoto resumen
* La condena de 1277 ha cortado el averroísmo latino, pero el problema razón-fe sigue más vivo que nunca
* A consecuencia de la condena:
– Hay una fuerte crítica sobre las tesis de Tomás de Aquino
– Se rompe el equilibrio tomista entre fe y razón
– Las verdades metafísicas (omnipotencia de Dios, inmortalidad del alma, ..) pasan a ser objetos de fe
– Se impone la teoría Nominalista: Los conceptos universales son nombres o etiquetas que se ponen a las cosas
– La metafísica queda eliminada de la teología
– La teología pasa a ser una ciencia eticopràctica del comportamiento
– Hay un distanciamiento entre teología y filosofía
– La teología y la ciencia toman caminos separados
– El fideísmo será el único camino válido para llegar a Dios
– El campo de la teología será el mundo suprasensible de la fe
– El campo de la ciencia será el mundo sensible de la experiencia
– La gran escolástica ha llegado al fin de su recorrido
* Figuras destacadas: Juan Duns Escoto (1266-1308), Guillermo de Occam (1290-1348)
* La mística del maestro Eckart (1260-1327) desarrolla el neoplatonismo medieval
Juan Duns Escoto – Guillermo de Occam
La separación entre fe y razón Guillermo de Occam Juan Duns Escoto resumen
* Según Juan Duns Escoto :
– Dios es el fin del hombre -> sólo se puede conseguir de forma sobrenatural
– La teología -> disciplina revelada. Se ocupa -> de la Biblia y de las consecuencias
– Nada de lo que se demuestra por la razón pertenece a la fe
– Nada de lo que pertenece a la fe se puede demostrar por la razón
– Rechaza la iluminación agustiniana y adopta el intelecto agente aristotélico
– Al revés de Tomás de Aquino defiende la primacía de la voluntad sobre la inteligencia
– Dios ha hecho el mundo por un acto de radical libertad, pero por racionalidad no por arbitrariedad
* Según Guillermo de Occam:
– La teología no es una ciencia ya que es creer sin evidencias
– Las teorías se pueden recortar y reducir al mínimo (navaja de Occam)
– No hay necesidad de la experiencia humana de la naturaleza
– Las causas no se pueden deducir, debido a la regularidad de los efectos de la naturaleza
– Las cosas son buenas o malas porque Dios las ha mandado o prohibido, por libre decisión divina
– La razón no entra en el campo de la fe -> la relación fe-razón deja de ser un problema
Enlace con otros textos de filosofía clásica
1.Filosofía clásica griega
2.Filosofía clásica medieval
3.Filosofía clásica renacentista